La France, terre hâllal ?

Le mythe du retour étant quasi­ment sur le point de rendre son tout dernier souffle, il resterait à l'immigré musulman de ré­soudre le délicat problème de l' après­décès. D'aucuns attendent avec un pres­sentiment de déchirure à l'idée d'être inhumés loin de la progéniture. Car "le vieillard répugne à quitter ses horizons de toujours et celui qui a émigré dans sa jeunesse ressent l'appel des lieux de naissance (...) L'appel mystérieux de la mort, c'est l'appel mystérieux de la terre natale" (2). Sa terre natale le suit comme son ombre.

Quoi de plus terrible que de mourir dans l'anonymat, exilé, loin de sa terre­mère, sans l'assurance d'un dernier culte (3). Cet anonymat désacralise la sépulture en la déviant du parcours cérémonial traditionnel qui permet aux proches d'assumer sans traumatismes le travail du deuil. ....

L'HOSPITALITE PROPHETIQUE ET LE RIEN

Tout d'abord un grand merci à Mohammed Seffahi pour son invitation. Ce prénom Mohammed, ce prénom si propre et si commun, nous donne d'ailleurs l'occasion d'introduire le peu que nous avons à dire. Le prénom Mohammed accueille, vous le savez, dans une large région, dans le lieu de mémoire mohammétane, comme on disait à une certaine époque, la trace d'une expérience prophétique. Parmi le legs de cette expérience, une formule populaire que vous connaissez sans doute dit ceci : l'hospitalité prophétique est de trois jours. On peut, bien évidemment, accueillir cette formule de plusieurs manières. L'usage populaire lui-même joue sur et avec son ambivalence : se donner le temps d'accueillir l'hôte, l'étranger, ou/et signifier les limites de tout risque d'abus de l'hospitalité de l'accueillant.....

Exil pélagique

La pirogue vogue au loin, mue par l'ombre du chêne dont elle est faite. Berceau en mouvement qui interdit le retournement, le détournement. Déjà, les pins, les ceps de vigne perçus à l'horizon aiguisent les rêves des passagers fatigués. Dans ses pérégrinations, à force de prendre de l'eau, le bois de la pirogue se gondole. Il craquelle. On raccole ça et là les ailes. On change de rames, on rapièce le fond. Tout ce qui la compose maintenant, c'est à la fois le bois d'origine et le bois d'emprunt. Mais ce qui l'identifie, c'est moins les bois qui la constituent que les épreuves du voyage. Souvenirs d'entailles.

Je suis un passager de l'épave.

J'ai vécu le chavirement de la pirogue. Les noyés implorent mon regard resté de marbre. Moi aussi je rêve d'arriver. ...

Sous-France... au nom du père ...

Les explications crisologiques du malaise des banlieues (chômage, problèmes d'intégration, etc.), aussi pertinentes soient-elles, peinent à percer l'écorce symbolique des revendications portées par les jeunes issus de l'immigration.
Pour peu qu'on interroge profondément les raisons de ces colères, on s'apercevra combien le mal n'est pas là où d'habitude certains médias le cherchent fébrilement, attirés par ces quartiers comme la guêpe par le sucre. ....

Langue-gage

" On ne peut s'insérer sans maîtriser la langue. Il faut donc offrir à chaque personne accueillie la possibilité de voir sa capacité linguistique évaluée et de recevoir une formation appropriée. Ces formations seront sanctionnées par une forme de certification "
(Contrat d'accueil et d'intégration, c'est moi qui souligne)(1). ......

S'accueillir

"Tu aimeras ton prochain comme toi-même", sentence biblique qui ne renierait pas "Tu accueilleras ton prochain comme toi-même".

Mais s'accueillir, qu'est-ce à dire ?

L'hospitalité (comment et pourquoi accueillir l'étranger) est vieille comme le monde. On en trouve trace dans toutes les sociétés, sous des formes variées qui vont de l'hospitalité gracieuse (la Bible en regorge d'exemples) jusqu'à l'hostilité manifeste à l'égard d'un visage non familier. Ici Loi de l'hospitalité, une et indivisible, là lois de l'hospitalité, multiples et conditionnelles....

De la difficulté de dire l'immigré

Les pratiques du dire l'immigré sont à interroger moins à travers la surface discursive qu'en dévoilant leurs structures profondes. Le discours immigrophile, dans sa compulsion à traquer le discours immigrophobe, s'avère souvent inefficace en ce qu'il ne s'attaque ni aux paradigmes, ni aux présupposés de celui-ci. D'où la tendance de ce discours à plus mimer que miner le discours immigrophobe. Celui-ci énonce pour dénoncer, celui-là dénonce pour annoncer sa négation en s'installant dans la dialectique du vrai et du faux....

L'écrivain public

Qui n'a jamais été saisi par cette crainte diffuse devant un formulaire juridique à multiples cases aussi énigmatiques les unes que les autres.
C'est pourtant le lot quotidien des gens non rompus au langage administratif. Et combien est grande leur détresse quand on sait l'importance que revêt pour eux un papier saturé de sceaux (de la carte de séjour à la feuille de retraite).
Alors vint l'écrivain, pas celui à la robe de chambre qui sent le renfermé, non, l'écrivain public, l'interface, la passerelle, le réceptacle des angoisses, l'amortisseur des ni-ni bureaucratiques, le tampon entre la hargne du guichetier bêta et l'injonction implacable d'une notification. Il est l'oeil et la main de l'usager. .....

L'islam au Seuil de la visibilité

L’explosion discursive por­tant sur l'islam, tel qu'il est donné à lire et à voir par les médias, ne manque pas de nous interroger quant au regard occidental contemporain dont la finalité est moins de (re )connaître la culture islamique que de susciter une opinion en quête du différent. L'affaire du fichu foulard en est l'exemple le plus éloquent.
Cette mise en opinion génère un procès de nomination de l'islam, conju­gué à toute une iconographie par la vertu des images médiatiques, iconographie qu'il faudra un jour étudier tant elle recèle un trésor de significations quant à la perception de l'islam dans la France contemporaine.
Interroger ce regard à la lumière des événements récents qui ont remis l'islam - et dans la confusion des signes la culture islamique - sur l'établi de l'islamologie médiévale, tel est l'objet de ce qui va suivre. ...

La grince porte! Zut, la porte grince. Ses deux battants refusent la rencontre. Arrive le vieux Mahdi qui, préniblement, s\'agenouille et retire l\'épluchure de banane coincée dans la fente gorgée de vomis. Il toussotte : \"c\'est les p\'tits jeunes\". La porte pince bruyamment ses lèvres.

Décollage. ....